А убить могут?, Форум: Астральный мир, ~AWorld.ru~Иной Мир~ Магия, Мистика, Рели

~ AWorld.ru ~ Иной Мир ~
Центр общения.
Магия, Мистика, Религия, Непознанное.

: Дабы особо не усложнять ситуацию описаниями, скажу просто: повесился друг. Товарищ был толковый и всерьез практиковал ВТО и ОС. Много чего умел и знал. Он в последнее время чувствовал себя слабым, говорил, что силы исчерпал. У него линии странные на руках были, и постоянно менялись, причем в лучшую сторону. Он реально себе судьбу корректировал.
Не сочтите меня излишне впечатлительной, но мне кажется не просто так это все-не мог он сам повеситься и даже записки не оставить.
Вобщем, вопрос у меня такой- при практике ВТО и подобного могут ли убить? Меня интересует не столько (вернее не только) конкретный пример, сколько общая возможность. Можно ли допутешествоваться до..смерти?; Shirin (#0, 2007-06-23, 20:18:06 )
: Все возможно. Самодеятельность и самостоятельность в ВТО это веяние последних лет, в первых школах (на территории бывшего СССР) все подобные практики проводились с учителями, в дальнейшем в целях безопастности рекомендовалось работать в паре и т.д. И тем не менее, статистика смертности среди первых “экстрасенсов“ (тогда всех так называли) велика.; mauss (#1, 2007-06-23, 20:24:43 )
: Я слегка слукавила ;)
В случае с вашим знакомым подойдет фраза “трудно быть богом“. Когда человек много может, а потом понимает, что растратил свои жизненные силы и нет возможности восстановить, не каждому хватит силы воли жить тем что осталось, он вероятно понял во что превращается и не захотел ни врать, ни жаловаться, ни оправдываться. Это тоже заслуживает уважения, хотя и непоправимо.; mauss (#2, 2007-06-23, 20:57:31 )
: “Мастер не заслужил света, но он заслужил покой“. Мастер и Маргарита; Шторм (#3, 2007-06-23, 22:09:38 )
: Shirin, -=при практике ВТО и подобного могут ли убить?=-
Могут вести к смерти в “реальном“ мире, тут подходит пересмотр предстоящего события, или быть всегда предельно внимательной и сконцентрированной , пока это не станет автоматизмом. Например осознавать что закрываешь ключом замок, или доносишь ложку до рта во время еды, а не летаешь мыслями где то. Убивает не кто-то а мысли, надо стать хозяином мыслей, пока они не стали неосознаннаваемыми хозяевами.; Шторм (#4, 2007-06-23, 22:29:26 )
: За саморазвитие, знания и умения не убивают ... Могут пытаться за знание чужих сектретов, вмешательство в чужие интересы или чтоб чужое присвоить... , но и для такого повода нужна очень основательная ниточка, ведущая к конкретному человеку, что крайне редко и маловероятно (кроме присвоения чужого, вполне физичеки-материального).
В большинстве же случаев человек “теряет“ себя здесь, поскольку “уходит“ далеко от тутошней реальности, “не находит“ себя здесь или своими эксперементами, увлечениями в тонком разрушает “хрупкую“ структуру сознания сложных взаимосвязей своих тел ... Выстроить же, выправить, найти, создать связи, объеденить общим смыслом - много, много сложнее, настолько порою, что выглядит неподъёмной, непосильной задачей, заслоняющей любой другой смысл “такого существования“...
Позаботтесь о себе сразу. ); edx (#5, 2007-06-23, 22:51:10 )
: что ж, если он слишком много знал.... то всякое может быть. ведь и в реальности могут убить из-за информации; Looking the truth (#6, 2007-08-27, 19:18:41 )
: интересно что такого можно узнать, чтоб проснуться и никому ничего не рассказав об этом повеситься.....................
Еще когда люди прямо во сне умирают .... ну эт одно дело - от испуга у некоторых не выдерживает сердце но так чтоб осознанно.............; Ленни (#7, 2007-08-29, 08:28:42 )
: Запугали пацана, не вывез ... конечноже сам оничего не мог сделать ... а тот кто сделал ответит ...; Viper (#8, 2007-08-29, 09:49:49 )
: Всякое может быть. Психика у людей слабая, неподготовленная. А в астрал хоцеца. Конечно опасно это.; Born (#9, 2007-08-29, 11:39:44 )
: Что из увиденного в астрале человек может перенести на существующую действительность? да так чтоб свести счеты с жизнью

Ну хотя бы 1 пример?; Ленни (#10, 2007-08-29, 11:53:32 )
: Например, “картинку из прошлой жизни“ (вымышленную конечно), где человек режет младенцев и купается в их крови.
Почаще ходите в нижние миры - вам ещё и не такое покажут, лишь бы вашей энергии хапнуть.; Born (#11, 2007-08-29, 19:48:49 )
: Борн, ну ты лично можешь представить себе, что проснувшись после ТАКОГО человек пойдет и повесится?
Я - нет (в смысле представить не могу) - каждый здравомыслящий человек отделяет сон от реальности, тем более он и раньше имел неплохой опыт ОС.
Увидев что-то неприятное вдруг встать и повеситься... - на описываемого опытного здравомыслящего человека - не похоже. О чем и говорила Shirin; Ленни (#12, 2007-08-31, 08:46:20 )
: -=Борн, ну ты лично можешь представить себе, что проснувшись после ТАКОГО человек пойдет и повесится?=-
Да запросто. Ты спроси у знакомых психиатров (если есть), после чего человек может повеситься.; Born (#13, 2007-08-31, 14:18:52 )
: Убить вряд ли. Так что причину такого поступка лучше искать не в занятиях ВТО. Хотя и там можно увидеть такое, что мало не покажется. Особенно если ты освоил “Вторую Зону“ и перемещения по времени. Вот только как ты сможешь себя опознать в каком-то персонаже истории Земли? Причин и помимо ВТО может быть дофигищи...; Philos (#14, 2007-08-31, 15:06:18 )
: ой а по-подробнее про зоны можно?; Ленни (#15, 2007-09-03, 08:43:02 )
: Shirin - гм..информации крайне мало, но попробуем. итак:
1. А вы уверены, что он повесился именно из-за своих “опытов“? Может просто неудачная любовь, рак, СПИД?
2. Вы уверены, что ваш друг не страдал психическими заболеваниями (наиболее вероятно - легкая степень шизофрении)?; Shadow (#16, 2007-09-03, 13:02:09 )
: To Лении. Роберт Монро. “Путешествия вне тела“ и “Далёкие путешествия“ - подробнее некуда. В сети есть. Да и магазинах тоже.; Philos (#17, 2007-09-07, 12:29:57 )
: Спасибо за понимание и пояснения. Прошу прощения за столь долгий период отсутствия *преданно глядя в глаза*-была далеко от города чтоб хоть относительно прийти в себя.
То Shadow
1 на любоффь, учебу, здоровье и пр. он особо никогда не жаловался, да и поводов небыло.
2 касательно псих. заболеваний-тоже нет, по крайней мере я явных признаков на руках не находила.

То mauss
про “трудно быть Богом“-согласна

После всего случившегося, честно говоря, всего бояться начинаешь...
Как оказалось потом, друг мой за пару дней до случившегося говорил про состояние “нигредо“. К сожалению ничего толкового по данному вопросу в сети не нашла, а книги в нормальном варианте мне сейчас недоступны, ибо на острове живу. Как по мне, так муть какая-то...хотя...; Shirin (#18, 2007-09-10, 18:22:35 )
: Philos пасиб; Ленни (#19, 2007-09-11, 08:59:25 )
: Нет, убить не могут, а вот “крыша“ съедет. Если человек занимается ВТО и ОС, то его мировоззрерие резко меняется, когда он перешагивает грань дозволенного. С этого момента и начинаются чудеса:

1) Я не такой как другие.
2) Я имею большее Знание.
3) ...

Поэтому, не имея трезвого рассудка и точных целей пребывания, будь то на астральном плане или в состоянии ОС, не стоит туда соваться.
Помните, ещё Кастанеда писал:

“...теперь ты определенно можешь достичь того же самого ее положения посредством сновидения, но сейчас я бы не советовал тебе это делать.
— Это опасно?
— И еще как! Сновидение требует исключительной трезвости. Нельзя допускать ни одного неверного движения. Сновидение есть процесс пробуждения, обретения контроля. Внимание сновидения нуждается в систематической тренировке, ибо оно есть дверь в сферу второго внимания.“

(КК том 9 стр. 19); Victoure (#20, 2007-09-14, 10:44:56 )
: Нигредо, альбедо, рубедо

Что, в сущности, мы знаем о нигредо? Начнем с общеизвестного. Уже из самого названия следует, что это темное состояние, которое может быть отчасти соотнесено с гуной тамас в индийской философии. Тьма, печаль, тоска, ужас, сатурническая тяжесть - любой из нас без труда найдет огромное количество синонимов, которые можно поверхностно соотнести с этим понятием.

Собственно говоря, самым точным было бы высказывание “полное нигредо“, под которым часто подразумевается “полная жопа“. Философский, а в особенности, алхимический вопрос только в том, всякая ли жопа может называться нигредо или все-таки имеет смысл проводить некую систему классификации? Известно, что многим бывает весьма удобно выдавать состояние, вызванное личными проблемами, за нигредо, так поэтичнее, что ли. А можно ли назвать нигредо соматическую депрессию, по тяжести иногда приводящую к самоубийству, вызванную просто недостатком некоего вещества в крови? Очевидно, что достаточно обладать минимальным метафизическим чутьём, чтобы понять, что нигредо, если и жопа, то жопа совершенно особая.

Скажу больше: мало кто знает, что нигредо тоже бывает разное. Например, один из христианских святых (если верить Мережковскому, сам я этого святого не читал) выделял две стадии темной ночи (то есть христианский аналог нигредо) - темная ночь души и темная ночь духа. В первой можно разглядеть хотя бы ушами или кожей если не краски, то звуки и ощущения. А во второй… Впрочем, об этом лучше до поры даже не задумываться.

Значит, нигредо два вида. И первый является обязательной начальной стадией. Но почему? И что это значит?

Здесь нам следует провести небольшой экскурс в аналитическую психологию. Главное понятие аналитической психологии - индивидуация, то есть сотворение индивидуальности - вообще-то эквивалентно великому деланию алхимиков и пути гностиков. Из этого следует, что в самом начале пути человек не обладает индивидуальностью, но только в лучшем случае зачатками оной. Чем он тогда обладает? Ничем. Обычный человек - это часть некой общей машины, бытие, впаянное в некую свинцовую общность различных эгрегоров, будь то религиозные, политические, родовые, культурные. То, что человек считает своим, есть лишь бессознательно привитые программы, соответствующие духу времени. Чтобы действительно стать собой, следует попотеть.

Любой из нас знает, что мир - это иллюзия. Может быть, самым большим парадоксом современности является то, что высшие эзотерические тайны разбросаны на площади и их можно повторять сколько угодно, и все равно ничего не понять. Правда, есть один метод радикального разрыва, указанный в 22 стихе второй главы, но об этом пока не будем...

Так вот, нигредо наступает, когда адепт начинает понимать, что его окружает иллюзия, и более того (что намного хуже), он сам является частью иллюзии, после чего предпринимает попытку от неё освободиться. Я скажу сразу, что 98 процентов на этой стадии, как правило, срезаются и падают - кто-то с большим, кто-то с меньшим грохотом. Потому что иллюзия начинает мстить и испытывать… А кому приятно ощущать потерю связи с чем-то огромным и значимым?

Отсюда тяжесть нигредо, тяжесть отъединения. Тот, кто до этого был лишь сыном своей матери, должен стать собой и “убить свою мать“, разорвав с ней всякую связь. Под словом “мать“ имеется в виду устоявшаяся матрица семейных и коллективных ценностей, разрыв с которой вызывает кризис одиночества, чуждости и прочего.

Об этом уровне нигредо очень много у экзистенциалистов и абсурдистов, будь то Камю, Сартр, Ионеску, Беккет или еще кто. Более того, я могу утверждать, что эстетика экзистенциалистов и является эстетикой первого нигредо, нигредо отделения.

Экзистенциализм пытается решить величайшую метафизическую задачу обретения себя, как меру всех вещей, и отделения себя от всего остального. Отсюда бесконечный ужас: “Если я отдельный, то я умираю“ (ужас смерти), ибо пока сознание было в сонном состоянии идентификации с непреходящими ценностями, страх смерти мог появляться только в её непосредственной близости. Более того, на отделившийся атом падает вся тяжесть ответственности (ужас вины) и познания. Здесь все решает выбор - остаться отъединенным в своем безграничным ужасе или согласиться на блаженное слияние. По сути, речь идет о все том же выборе, показанном в “Матрице“.

Теперь понятно, почему, несмотря на крайне черные краски, экзистенциализм и декаданс кажутся нам более живыми и привлекательными, чем так называемая “эстетика жизнелюбия“. Вся прелесть, все очарование экзистенциализма в его претензии на прохождение первой стадии делания, сепарации, с которой и связано первое мучительное нигредо. Эссе “Миф о Сизифе“ раскрывает первую благородную истину гораздо лучше, чем тысяча буддийских ритуалов, а образы Ионеску обнажают фарсовость базовых паттернов культуры лучше любого моралите. Подлинный экзистенциалист обретает сознание ценой погружения в чистую субстанцию ужаса и отрицания, поселяясь на этом дне. Экзистенциалист говорит смерти тотальное “да“, чтобы хоть на миг по-настоящему пожить, ибо жизнь возможна только в осознании смерти. Всякий внимательно читавший Вторую Главу Святой Книги Закона хорошо знает причину этого парадокса.

Таким образом, освобождение от механизма, выбывание из системы и есть экзистенциальная реализация нигредо, с которым связано три ужаса - ужас осуждения и отъединения, ужас смерти и небытия, и ужас познания. “Я желаю знать, каково оно бы ни было“. Это и есть ключ к чистому нигредо - познание превыше всего, не опустить глаз, познать все. Это опыт чистого экзистенциалиста - “даже если все есть зло, я не опущу перед этим глаза“. Если эта стадия не пройдена, то вино рискует скиснуть в уксус.

Теперь осторожно переключим внимание от нигредо к альбедо. Говорить о нем гораздо сложнее, чем о нигредо, поскольку известно не так много реально достигших этого состояния. Можно послушать альбомы “Наутилуса“ “Крылья“ или любой альбом “Аквариума“ после “Детей декабря“, в которых окончательно завершается этап нигредо.

Зафиксировать переход от нигредо к альбедо очень сложно. Потому что само по себе нигредо может продолжаться очень долго, и при определенном раскладе в нем можно прожить всю жизнь. Здесь есть тонкая ловушка. Можно отъединиться от системы, но не отходить от неё далеко, поддерживая связь своим активным отрицанием. Ужас притирается и становится привычной формулой, теряя свою наполненность. Вначале экзистенциальная напряженность вызывает кошмарное содрогание и желание бежать в уютный детский рай первичной иллюзии, но через некоторое время можно легко говорить об экзистенциальной напряженности, не чувствуя её никоим образом. Точно так же, как если вы работаете в морге, трупы перестают быть носителями определенных идей ужаса, а становятся рабочим материалам. Такова судьба большинства сетевых сатанистов. Они уже знают (справедливо, причем), что они выше, чем 98 процентов населения, и остаются на этом уровне, не заметив, как их дискурс стал таким же запрограммированным, как и у этих 98 процентов. Однажды, читая их статьи, я понял, что они не лгут, когда говорят о нигредо. Они те, кому хватило смелости в него войти, но для того, чтобы выйти из него, смелости не осталось. По ним можно понять, что при кристаллизации в нигредо утрачивается новизна, свежесть, лишь по кругу тянутся скучные разговоры о то, что есть тьма, что значит “по трупам продвигается сверхчеловек“ или “идешь к женщине - возьми плетку“ и кого можно считать отъинвольтированным. Скучные для уже прошедших посвящение альбедо, конечно. Для тех же, кто только подходит, целое откровение в том, что можно мыслить по иным, нежели господствующий дискурс, векторам. Но если в нигредо отъединение стало привычным и произошла некоторая кристаллизация, нужно срочно искать следующую ступень.

Странная последовательность у нас получается, не правда ли? Нигредо, кристаллизация, а затем альбедо, которое все обратно растворяет. И тем не менее, это именно так.

С альбедо связано гораздо больше непонимания, чем с нигредо. Некоторые представляют альбедо как своеобразный уровень святости, и это является ой какой ловушкой!

Нигредо связано с тенью, а альбедо - с Анимой__Анимусом. Потому механизмы нигредо универсальны, а альбедо, как я могу предположить, все же отличается для мужчин и женщин. И если мужчины оставили достаточное количество весьма откровенных исповедей индивидуации, как прямых (описания типа юнговской автобиографии или моей “Истории“), так и косвенных (произведения искусства), то женщины, возможно, в силу большей скрытности, такого богатства материала не оставили.

Во-первых, альбедо - это опыт растворения. Исчезает граница между эго и не эго, и это воспринимается как тот самый высший уровень святости. Все бытие становится нежно-лунно-утонченно-ласково-эротичным, однако, видимо, по закону компенсации, из самого адепта сексуальность исчезает. Вообще, все, что касается альбедо, можно прочесть в моей лекции по “Верховной жрице“ и моем личном опыте в “Истории одного анализа“ после пробуждения Кундалини. В этих работах подробно описываются опасности и возможности этого состояния. Самое неприятное то, что из этого состояния можно запросто рухнуть в еще донигредную фазу, и тогда, как говорят алхимики, “сосуд разбился, Меркурий сбежал, магистр сошел с ума“. Ну, или полностью растворился в материальном мире. Почему некоторые предпочитают держаться за остатки своего нигредо? Парадокс в том, что альбедо для эго оказывается страшнее, чем нигредо!

Тем не менее, у альбедо есть очень важные стороны, без которых нет никакого делания: очищение и перерождение. Это сопровождается переживанием нежнейшего экстаза, но горе тому, кто начнет цепляться за этот экстаз.

Воды альбедо - это одновременно воды очищения и воды нового рождения, после которого адепт, отдав все, выходит обновленным и готовым говорить на “птичьем языке“.

Птичий язык, или язык ангелов - это язык парадоксов. В мире нигредо парадоксов не существует. Есть зло, нет добра, есть ад, нет рая, есть черт, нет бога. (В мире преднигредного серого бытия есть только боженька, Эдемчик и вкусная добренькая кашка, так, что ни говорите, нигредо все-таки предпочительнее). Парадокс может постичь по-настоящему только прошедший альбедо и вышедший из этого, не повредившись умом. Я приведу один изысканнейший гностический парадокс, которым прошедший альбедо будет наслаждаться, вкушая каждую строку, точно гурман изысканное яство:

“- Спасен быть желаю, и спасти желаю.- Аминь.

- Искуплен быть желаю, и искупить желаю.- Аминь.

- Уязвлен быть желаю, и уязвить желаю.- Аминь.

- Зачат быть желаю, и зачать желаю.- Аминь.

- Вкушать желаю, и вкушаем быть желаю.- Аминь.

- Умозрим быть желаю, всецело Ум будучи.- Аминь.

- Омываем быть желаю, и омывать желаю.- Аминь.

- Единая Осьмерица нам подпевает.- Аминь.

- Двунадесятое Число водит хоровод в вышних.- Аминь.

- Кто не пляшет, свершающегося не разумеет.- Аминь.

- Воссоединиться желаю, и воссоединить желаю.- Аминь.

- Светильник Я для тебя, о видящий Меня.- Аминь.

- Зерцало Я для тебя, о знающий Меня.- Аминь.

- Дверь Я для тебя, о стучащийся в Меня.- Аминь.

- Путь Я для тебя, о шествующий.- Аминь.

До альбедо это бессмыслица. Правда, беда в том, что образованность и специфические знания могут убедить многих, что это откровения, и они будут восхищаться этим, не понимая, чем восхищаются, как тот посетитель выставки концептуалистов, застывший на полчаса в восхищении перед дверью пожарного выхода. Импринт и культурно-социальные поощрения могут заставить согласиться и не с таким. Тем не менее, это раннее согласие только испортит дело. До прохождения альбедо парадокс непостижим, после разум, соприкасаясь с высшим бытием, начинает мыслить в категории парадоксов.

Вообще, вся Книга Закона состоит из таких парадоксов, которые можно познать только после альбедо. Как например, такие слова - “не различайте меж собой одно от другого, ибо так приходит вред“. Многие ли задумывались над этим не абстрактно, а применительно к собственному бытию, когда каждый опыт - от птички, насравшей на голову, до изысканного диспута, рассматривается как определенный акт взаимодействия с Нюит, её игра, в которой нет различия. Более того - до прохождения альбедо это даже опасная истина, которая может просто сбить с пути по принципу “если все совершенно, то почему бы мне не деградировать до бомжа и наркомана, если они равны просветленному“. Действительно, равны. И действительно, не стоит. Парадокс. Но только парадокс реально отражает то, что связывает ту и эту стороны зеркального стекла.

Вот тут и мне придется замолчать. Потому что есть еще один уровень. Понятно, что речь идет о рубедо, но о нем я не могу сказать ничего. Ибо чтобы долезть до него, нужно каким-то образом перейти второе нигредо, от одной мысли о котором меня нечеловеческий ужас берет. Слова так бедны… Я в третьем и шестом трипе к этому прикоснулся немного. Потом в седьмой раз сходил, ради приличия. Был очень важный личный результат, но дальше пока - страшно. Я ведь не то что не прошел, только приблизился, а страшно до крайности. Это не концептуальный страх смерти, осуждения, одиночества, как у экзистенциалистов. Это страх, который не имеет названия, как в сказке “принеси то, не знаю что“. Потому что после этого опыта я знаю, что, действительно, нет смерти в том смысле, как это думают материалисты, но оттого даже еще страшнее. Не ад. Какой ад в сравнении с этим! Это изначальное знание, метафизическое, ужас безмолвного вспоминания. Вот если через этот ужас пробиться, то, наверное, будет рубедо. И на этом я замолкаю, ибо и так сказано слишком много.

потырено с просторов рунета ); mauss (#21, 2007-09-14, 11:09:39 )
: Ирина Авилова

Эстетика ада.
Satan porte la pierre pour l▓edifice du Seigneur.(“Сатана приносит камень для строения Бога.“)Mistrale ⌠Netro■.

Процесс алхимического делания разделен на три стадии: нигредо √ работа в черном, альбедо √ работа в белом и рубедо √ работа в красном. В стадии нигредо алхимик выполняет грязную и однообразную работу √ многократно дистиллирует воду, переплавляет одну и ту же комбинацию металлов в течение многих лет, добиваясь усталости вещества, наблюдает за гниением почвы. Во время алхимического делания соотносятся процессы изменения вещества с изменением сознания и тела самого делателя. Нигредо означает для алхимика, для внутренней жизни его души, процесс избавления от нечистоты через погружение в неё и её поглощение.

Если развернуть метафору алхимического делания на материале единичной человеческой жизни, становиться очевидно, что между, условно говоря, окончанием школы и основательным укреплением в социуме в качестве полноценного гражданина со всеми его атрибутами, для веселого русского интеллигента обязательна стадия воспитания чувств и намерений через опытное познание мирового и своего собственного низа. Это маргинальное время и есть нигредо. Мир переворачивается и аксиология выстраивается в обратной последовательности. Всё вялотекущее, обязательно-формальное теряет осмысленность, взаимодействие с социальными структурами, человеческие ценности, укрепляющие и утверждающие жизнь, меняются на липкие прелести измененного сознания. От обыденной меланхоличности дневного света пытливое ощупывание переходит к сумеркам. Сумеречное сознание в плену у дуального гнозиса, разделяющего реальность на духовную вертикаль и низменно-вторичную материальную горизонталь, начинает утверждать ценности духа через отрицание и редукцию материи, а так же, заодно, всё старое, как обыденное так и традиционное, относимое за счет инертности в область дневного и мертвого. Желания бунтующих обращаются к тайному свету разрушающей сверхчеловеческой реальности, красненьким огонечком мерцающей в центре пьяняще-веселого адского кошмара и деконструкции. Алчущие души посвящаются в телемитские (основатель телемизма англичанин Алистер Кроули (1875-1947 гг.) “Делай, что хочешь“, “Каждый мужчина и каждая женщина - это звезда“ - таковы главные постулаты его учения. Под сильным влиянием Кроули находились многие представители рок-культуры: П. Орридж, Дэвид Боуи, Битлз, Роллинг Стоунз, Джимми Пейдж, Дженезис и др.) мистерии, где через доведение до предела и всё возрастающее поддержание в напряжении любого движения человеческого желания будь то нежность и злоба, расточительность и жадность, объедение и голодание, достигается новое знание.

Утвердившись на (посильном для сознания каждого делателя) уровне глубины познания зла и исчерпав нигредо, жизнь переходит в другой жанр и приобретает более высокое и конструктивное качество. Исчерпав и поняв зло, делатель обращается к добру, чтобы, познав и добро, и зло, в третьей стадии приблизиться к Абсолюту, что и является целью всякой человеческой жизни. Ту же трехчастную структуру мы можем наблюдать и в дантовской комедии, и в божественной литургии, что указывает на её универсальный характер.

Но это в идеале.

Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo.
(⌠Не имея возможности направиться в высшие сферы, я двинулся к Ахеронту■. Вергилий ⌠Энеида■.)

В реальности же, редко кто из молодежи осознает опыты пьяных ночных возвращений домой, посещения панк-концертов, употребления наркотиков (и так далее по нисходящей) как последовательное движение к прежним целям, но, скорее, как отступление или игру. Некоторые прикасаются с запретному и сразу же одергиваются, так ничего и не поняв, некоторые - потусовавшись год или два возвращаются к своему родословному бюргерству, а некоторые остаются в нигредо навсегда. Таким образом нигредо теряет свой инициатический характер и от составляющей внутреннего алхимического делания остается только форма - эстетика. Ад, в различных вариантах нечеловеческого: сверхчеловеческого (религии, секты, оккультные и неоспиритуалистские общества), античеловеческого (экстремизм, фашизм), псевдочеловеческого (формальные искусства, кинематограф), обобщенно-социального (социально-политические движения) и инореального (психоделики) утверждается как стиль, как эстетика, как игра, лишенная в духе постмодерна своего первоначального смысла. Назначение такой игры - борьба с меланхолией, со скукой, являющейся страшным врагом тех, кто остается в нигредо навсегда. Они опускаются в глубины запретного и снова, и снова останавливаются перед дверью, ведущей во вне, потому, что не могут преодолеть страха перед иным, или же потому, что им удобно и так, им не интересно сакральное. Не доведенный до конца гештальт, остановленное на середине разрушение тотальных структур рацио приводят к путанице в отношениях между содержанием и декларацией, сферой духа и её человеческой интерпретацией. Но зато аборигены нигредо знают об этом всё и умеют вызывать восхищение юных созданий, попадающих к ним на минутку, из любопытства, а так же, ловко ими пользоваться, чтобы продолжать борьбу с меланхолией. Они пропагандируют ад как эстетику, спекулируя на инициатическом характере истинного нигредо. Отсутствие форм чистого, не выраженного содержания, мутность и не выкристаллизованность намерений у подавляющего большинства интересующихся инициацией приучает видеть в смерти, крови, боли, сумасшествии, цинизме, извращении, материальном и душевном эксгибиционизме эстетический материал, а в составлении из него жизнетворческих конструкций - самоцель. Эстетическое сознание веселой молодой интеллигенции, преломляясь как в атмосфере современной пропаганды виртуального насилия средствами СМИ, так и в изысканно удушливой атмосфере формальных элитарных искусств и кинематографа, манифестируется в самоуничтожающихся формах нарциссизма. Гностический ад из места насильного заключения превращается в освещаемую фейрверками башню из слоновой кости, куда прячет, поставленное на котурны представление о себе, маленький веселый подонок в борьбе скукой и меланхолией.

E“ andata la vuoto e geme... Francesco di Colonna “Gipnoerotomahia“
(“ Пришла пустота и постанывает...“ Франческо ди Колонна “Гипноэротомахия“.)

Эстетика ада не предназначена для самой себя, она олицетворяется в людях. Лишите адского эстета его внешнего обаяния, посмотрите на его беспокойную мимику внимательно, проанализируйте внутреннюю логику его слов.

Будда говорил: “Если неразумный ученик приобретет глубокое знание, оно разобьет ему голову, как глиняный горшок“. Не стоит наслаждаться сладкогласым пением сирен, ибо они смущают покой.

Сумерки рассеиваются.

ЗЫ Shirin, думаю, этих двух статей достаточно, что бы получить представление о нигредо.; mauss (#22, 2007-09-14, 11:29:52 )
Отправить ссылку другу

Гости не могут писать в этот форум